Matière à réflexion

La Bible ou le portable?

Imaginez ce qui se passerait si nous traitions notre Bible de la même manière que notre portable? Toujours nous mettrions notre Bible dans le sac, à la poche du pantalon ou de la veste. Et nous y jetterions un coup d'œil plusieurs fois par jour. Et nous reviendrions la chercher quand nous l'aurions oubliée à la maison ou au bureau. Et nous l'utiliserions pour envoyer des messages à nos amis. Et si nous la traitions comme si on ne pouvait vivre sans elle? Et si nous la offrions à nos enfants, pour leur sécurité, et pour communiquer avec eux? A la différence du portable, la Bible ne connaît pas de panne de réseau. On peut se « connecter » à elle n'importe où. On n'a pas besoin de se préoccuper du crédit, car Jésus a payé la facture et nous disposons d'un crédit illimité. Et par-dessus tout : la communication ne peut être coupée et la batterie est chargée à vie.

Numéros d'urgence :

Quand tu es triste, compose Jean 14·
Quand tu es nerveux, compose Psaume 51
Quand tu es préoccupé, compose Matthieu 6:19,34
Quand tu es en danger, compose Psaume 91
Quand Dieu te paraît loin, compose Psaume 63
Quand ta foi doit être fortifiée, compose Hébreux 11
Quand tu es seul et terrifié, compose Psaume 23
Quand tu es dur et critique, compose 1 Corinthiens 13
Pour connaître le secret du bonheur, compose Colossiens 3:12-17
Quand tu veux paix et repos, compose Matthieu 11:25-30
Message du net

Parler de Dieu et de Son Fils Jésus c'est parlé d'Amour!

66th IFLA Council and General Conference
Jerusalem, Israel, 13-18 August
Code Number: 013-145-FDivision Number: VIIProfessional Group: Library HistoryJoint Meeting with: Meeting Number: 145Simultaneous Interpretation: No

Le Verbe (Logos), la Bible (Biblos) et la Bibliothèque (Bibliothêkê) : les influences chrétiennes sur le développement de la bibliothèqueJohn Mark Tucker

Purdue University LibrariesWest Lafayette, Indiana, USA

Résumé L'essentiel dans la nature de Yahvé est sa façon puissante d'agir en faisant naître les choses par la parole. Il agit par amour en créant les êtres humains à sa propre image afin d'être en communion avec eux. Les actes de pouvoir et d'amour de Yahvé constituent l'essentiel de sa nature. " L'amour constant du Seigneur jamais ne cesse, ses compassions jamais ne s'épuisent ; elles se renouvellent chaque matin; grande est sa fidélité. " (1).

Paper
La nature de YahvéLes traits du pouvoir associés à ceux de l'amour constituent les caractéristiques essentielles qui, pour nous, résument qui est Dieu et la façon dont il a interagi avec les êtres humains. Il est (1) le Dieu qui crée et maintient la vie sur terre, et qui a confié aux êtres humains la responsabilité de veiller sur toute la création. (2) Il est celui qui fit des promesses à Abraham après l'avoir choisi, lui et ses descendants, pour transmettre sa bénédiction à toutes les familles de la terre. (3) Il délivra les Israélites de l'esclavage en Egypte et leur fit traverser, sains et saufs, la Mer Rouge, marquant ainsi leur passage de l'asservissement à la liberté. (4) Il protégea les Israélites dans le désert, leur apportant l'instruction, instaurant la discipline, les pourvoyant en nourriture et les préparant à la Terre promise. (5) Il conclut une alliance avec le peuple, fondement d'une foi nouvelle, et il mit ce pacte par écrit. (6) Il inventa des lois pour régir les relations entre êtres humains et pour leur enseigner l'amour et le respect mutuels. (7) Il mena son peuple victorieux au combat, suscitant l'allégeance envers lui et la dévotion pour la vie de sacrifice. (8) Yahvé donna aussi à son peuple la jouissance d'un territoire bien défini avec des règles pour l'exploiter et, pour finir, (9) il choisit le Roi David pour conduire son peuple dans la voie de la justice et promis d'établir le royaume de David pour toujours. (2) La naissance de Jésus de Nazareth, descendant direct de David, à la tête d'un nouveau royaume, constitua l'ultime accomplissement de cette promesse.
La nature de Yahvé est déterminante pour les bibliothèques de même que les mots sont déterminants pour les bibliothèques. Les mots de la Bible sont porteur d'une force et d'un sens allant bien au-delà de l'usage courant qu'en fait la culture contemporaine. Yahvé parle et ce qui était jusque-là dépourvu d'existence se met à vivre. La parole de Dieu est un feu, elle martèle, plus affilée qu'une épée à double tranchant, capable de métamorphoser les vies ; elle est si puissante qu'elle exista dès l'origine des temps et prit forme humaine dans la bouche de Jésus. Envisager la Bible, selon une perspective biblique, implique de ne jamais sous-estimer le pouvoir du langage, l'usage des mots pour informer, instruire, apaiser ou couvaincre. L'auteur des Proverbes s'enthousiasma pour le potentiel des mots lorsqu'ils sont prononcés à propos. (4) Cependant, le Dieu des Israélites transcende la simple énonciation des mots en élaborant des pactes et en créant un système de lois. Ainsi, ses attributs président fondamentalement à la définition des idéaux de la pratique bibliothéconomique. Ils témoignent de la haute valeur attribuée aux mots, à la loi et à d'autres types de littératures qui, chargées d'expressivité, défient l'intelligence et remuent l'âme.

Antécédents bibliques à la pratique bibliothéconomiqueOn peut voir dans le fait que Yahvé désigne Adam pour nommer, et de cette façon, classer les animaux sur terre, des antécédents propres à la bibliothèque. La découverte du Livre de la Loi, qui avait été perdu et ignoré pendant des années, eut pour conséquence une réforme touchant à la fois la société et la religion sous le règne du Roi Josiah. L'Apôtre Paul, à la faible lumière d'une cellule de prison, lança un appel pour que les livres, les parchemins et la Bible elle-même (biblos en grec) devinssent une collection de livres, une bibliothèque d'ouvrages soigneusement sélectionnés, choisis et disposés sur la base de l'autorité et de la théologie. Etudier et produire des livres fatigue l'esprit, lire pour atteindre la connaissance et la sagesse, pour favoriser le développement spirituel et intellectuel, est cependant une injonction perpétuellement reprise. (5)

Jésus et le modèle du dévouementAu-delà de l'univers et de l'humanité, c'est à travers son fils Jésus, dont la vie rédemptrice devint un modèle de dévouement à autrui, que Yahvé se manifesta le plus puissamment. Deux passages du Nouveau Testament méritent plus spécialement attention. Le premier, écrit par l'Apôtre Paul et portant sur la nature fondamentale de Jésus, est en même temps crucial pour la vocation de la bibliothèque et la pratique bibliothéconomique. " Ne laissez aucune place à l'ambition personnelle et à la vanité mais estimez humblement les autres supérieurs à vous-mêmes. Veillez aux intérêts de tout un chacun et non aux vôtres seulement. Cultivez entre vous ce que vous trouvez en Jésus-Christ. Il était de condition divine ; pourtant, il ne prétendit pas à l'égalité avec Dieu mais s'anéantit lui-même, prenant la condition d'un esclave. Semblable aux hommes, partageant leur lot, il s'humilia lui-même , obéissant jusqu'à la mort, et la mort sur une croix! " (6)
Cet extrait définit l'idéal selon lequel vivre en chrétien, c'est vivre en serviteur, selon lequel toute personne dépend d'autrui et, dans cette dépendance, mène une vie au service d'autrui. Les individus appartiennent à Jésus et s'engagent eux-mêmes à le servir. Mais la nature humaine est telle que les croyants échouent dans leurs tentatives d'atteindre l'idéal. La force de l'appel du christianisme tient à l'idée que Jésus, le fils de Dieu, accorde la grâce ; sa vie et ses actes rachètent les fautes des hommes et des femmes.
Mettre de côté son ambition personnelle dans le but de considérer les autres comme supérieurs à soi est à l'origine d'un principe classique de développement des collections. Honorer et respecter autrui implique d'accorder une place aux idées qui s'opposent. L'idéal est de promouvoir sa propre opinion tout en écoutant celle d'autrui. Ceci suppose la constitution de collections des différents points de vue. Une vie fondée sur la foi devrait reposer sur la conviction que la conception chrétienne ne craint pas le défi et la comparaison sur le marché des idées et, en fait, invite à l'engagement. (7)
Enjoindre de veiller aux intérêts d'autrui, c'est enjoindre de servir. Suivre le modèle de Jésus, c'est suivre le modèle d'un vie passée à servir. La bibliothèque n'existe jamais pour elle-même ; elle existe pour servir les intérêts du plus grand nombre. Le concept de service est au coeur des débats sur la vocation sociale de la bibliothèque. Pour reprendre le mot d'un fameux philosophe, une bibliothèque qui ne serait pas fréquentée ne vaut pas la peine d'être construite. Si le lecteur n'était pas attiré par la collection de multiples volumes et de divers points de vue, le bibliothécaire n'aurait aucune vocation à assembler cette collection.
Un second passage rapporte ceci : " En même temps qu'il grandissait en taille, Jésus croissait en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les hommes. " (8) Nous voyons ici le processus de développement. Jésus croissait sous des aspects essentiels à la construction d'un adulte mûr, actif et responsable. Il croissait en sagesse, ce qui n'est pas seulement acquérir la connaissance mais aussi interpréter et mettre en application son sens. Il croissait en grâce devant Dieu (sa relation spirituelle à son père) et en grâce devant les hommes (l'interaction avec les autres êtres humains). Aider à la croissance sous ces aspects, est à coup sûr une vocation de la bibliothèque. (Bien que ne faisant qu'une présentation des plus basiques de la théologie chrétienne, je suggère de possibles implications dans le développement des bibliothèques). Les bibliothèques existent, comme d'autres entités pédagogiques, pour aider à chercher, à s'informer, à lire, à apprendree, à grandir, à mûrir et à rendre l'humanité plus proche des expériences et humaine, et divine.